Categorie: Etica Vegană de Eugene Khutoryansky

Motivul pentru care eu sunt vegetarian este că eu nu vreau să contribui la moartea sau suferinţa animalelor. Prin urmare, eu nu am nici o obiecţie împotriva consumului unui animal care a fost din accident omorât de o maşină, numai dacă aceasta nu va mai încuraja pe nimeni să omoare alte animale în viitor.

Totuşi, deşi eu nu am nici o obiecţie etică pentru aceasta, eu aleg să nu mănânc jertfele din drum pentru o varietate de alte motive. Este identic cu cazul în care eu nu am nici o obiecţie pentru consumul excrementelor de guzgan, atâta timp cât aceasta nu le produce nici un râu, dar totuşi prefer să nu o fac pentru o varietate de alte motive.

Indiferent de cât de bine îngrijim animalele, eu cred că este incorect în principiu, să omorâm animalele pentru mâncare când aceasta nu este necesar pentru supravieţuirea noastră.

Ca analogie, dacă O. J. Simpson ar mărturisi că şi-a omorât soţia, dar ar afirma că este în regulă deoarece el a omorât-o uman, aceasta nu ar fi o apărare potrivită.

Cu toate acestea, dacă animalele în fermă ar fi tratate şi, în final, omorâte mai „uman”, atunci aceasta ar fi o îmbunătăţire calitativă faţă de situaţia prezentă.

 

Alte întrebări:

* Este necinstit şi insultător să se compare omorârea unei fiinţe umane cu sacrificarea unui animal?

* Ce e despre consumului prăzii din drum ?

* Cât de frecvent este canibalismul în lumea animală?

* Cum rămâne cu situaţiile în care oamenii sunt nevoiţi să consume carne pentru a supravieţui ?

* Dacă toţi ar deveni vegetarieni, ce am face cu toate fermele de animale?

* Este oare vânătul de către oameni necesar pentru a preveni suprapopularea cerbilor?

* Cum sunt tratate în prezent animalele din ferme?

* Nu sunt animalele de asemeni nimicite în timpul recoltării gramineelor şi construcţiei drumurilor ?

* Dacă noi nu am fi crescut animale pentru alimentaţie, atunci ele niciodată nu ar fi avut şansa să fie născute şi să cunoască viaţa în general.

Eu cred în democraţie şi nu vreau să-mi impun părerile altora ca un dictator. Totuşi, sper că majoritatea populaţiei va ajunge eventual la concluzia că este incorect să provocăm suferinţă şi moarte animalelor numai pentru plăcerea de a gusta carnea. Când va veni acea zi, sper că practica de a consuma carne va fi scoasă în afara legii printr-un proces democratic.

Este o părere pe care nu o împart toţi adepţii drepturilor animalelor. Mulţi afirmă că este incorect să impunem moralitatea noastră altora, chiar dacă o facem pe căi democratice. Oricum, eu aşi accentua că ilegalizând omorul, violul şi tortura, noi de fapt „impunem moralitatea noastră” celor care nu văd nimic rău în omor, viol şi tortură.

Cu toate acestea, nu este scopul meu, scriind această pagină web, să „forţez” pe cineva să devină vegetarian împotriva voinţei sale, vreau numai să ofer lumii informaţia care îi va ajuta să facă o alegere conştientă. De asemenea, vreau să atenţionez că de fiecare dată când alegem să consumăm carne, noi „impunem moralitatea noastră” animalelor, pe care le trimitem la abator.

Mulţi oameni din lume trăiesc sub guvernări unde ei practic nu au nici un drept legal. Necătînd la aceea, noi în general considerăm că aceşti oameni încă au «Drepturile Omului» elementare, chiar dacă aceste drepturi le sunt încălcate cu regularitate. Din acest punct de vedere, cînd noi ne referim la «drepturile» unei persoane, noi nu ne referim la drepturile lor legale. În schimb noi ne referim la obligaţiile morale pe care fiecare guvern sau om le are faţă de această persoană, neatrăgînd atenţia dacă sunt sau nu aceste obligaţii îndeplinite.

În acelaşi sens oamenii discută drepturile animalelor. În plus la aceasta, termenul «drepturile animalelor» ar sublinia ideea că obligaţiile noastre morale faţă de animale merg mult mai departe de ceea ce este recunoscut de societăţile omeneşti tradiţionale. Societăţile umane tradiţionale condamnă formele de brutalitate care deja sunt considerate socialmente inacceptabile, aşa ca arderea unei pisici. Susţinătorii drepturilor animalelor merg mai departe, condamnînd la fel practici care încă rămîn legale – aşa ca testarea cosmeticii pe animale, omorîrea animalelor pentru blana lor, şi măcelăritul lor pentru carne.

 

În continuare consultă întrebările :

* Cum pot animalele să aibă drepturi ?

* Care este originea drepturilor?

* De ce noi ar trebui să ne comportăm mai bine cu animalele decît o fac ele între dînsele ?

* De ce noi avem obligaţii morale faţă de animale care nu înţeleg conceptele morale ?

* Ce cîştigăm noi respectînd drepturile altor animale , dacă ele nu respectă drepturile noastre ?

* Doreşti tu să desemnezi consumul cărnii ilegal ?

Există numeroase opinii diferite despre natura şi originea moralităţii. Activiştii pentru drepturile animalelor au păreri variate privitor la răspunsul la aceasta întrebare, la fel cum restul publicului are opinii variate în legătură cu răspunsul la această întrebare.

Unii activişti pentru drepturile animalelor consideră că toate principiile noastre etice sunt creaţia societăţii umane, şi cred că animalele ar trebui incluse în normele etice ale noastre elaborate de oameni. Alţi activişti pentru drepturile animalelor consideră că legile noastre morale vin de la Dumnezeu, şi cred că este voinţa Domnului pentru oameni de a include animalele în sfera noastră de compasiune. Alţi susţinători ai drepturilor animalelor au multe alte puncte de vedere.

Opinia mea personală este că legile morale au aceeaşi origine ca şi legea gravităţii. Eu explic motivaţia mea pentru acest punct de vedere în pagina mea web, care tratează moralitatea în general. Eu trebuie să subliniez că convingerile pe care le-am exprimat sunt opiniile mele personale, şi nu reflectă neapărat punctele de vedere ale altor susţinători ai drepturilor animalelor.

 

 

În continuare consultă întrebările :

* Care este înţelesul termenului drepturi?

* De ce noi ar trebui să ne comportăm mai bine cu animalele decît o fac ele între dînsele ?

* De ce noi avem obligaţii morale faţă de animale care nu înţeleg conceptele morale ?

* Spune oare Biblia că oamenii sunt stăpîni peste animale ?

* Ce cîştigăm noi respectînd drepturile altor animale , dacă ele nu respectă drepturile noastre ?

Fiinţele umane sunt animale. Din această cauză, dacă oamenii au drepturi, rezultă că în cele din urmă anumite animale au şi ele drepturi. Întrebarea, astfel, este unde noi trasăm linia de demarcare, şi din care motiv.

 

În continuare consultă întrebările :

* Oare numai fiinţele umane au suflet ?

* Doar oamenii sunt cunoscători de sine ?

* Care este originea drepturilor?

* Cînd noi consumăm carne , noi nu încălcăm careva legi .

* De ce noi ar trebui să ne comportăm mai bine cu animalele decît o fac ele între dînsele ?

* De ce noi avem obligaţii morale faţă de animale care nu înţeleg conceptele

* Care este înţelesul termenului drepturi?

* Ce cîştigăm noi respectînd drepturile altor animale , dacă ele nu respectă drepturile noastre ?

Oamenii nu sunt unicele animale care ştiu cum să utilizeze instrumente. + Ca exemplu, unele triburi de cimpanzei folosesc pietre ca să strice nucile. Cunoştinţa despre cum să facă aceasta este transmisă de la o generaţie la alta, tinerii urmărindu-i pe cei mai bătrâni.

Această procedură solicită utilizarea a două pietre, una ca nicovală şi alta ca ciocan. Procesul de alegere a pietrei potrivite pentru nicovală şi cel de alegere a pietrei pentru ciocan, de asemenea procesul de strivire a nucii între ele, necesită logică şi o practică considerabilă. Aceasta a devenit vizibil când o persoană, cercetător al cimpanzeilor, a încercat să o facă. I-au trebuit mai multe ore ca să-şi poată desface prima nucă, proces pe care un cimpanzeu cu experienţă îl face în câteva secunde.

Alte triburi de cimpanzei de aceeaşi specie nu au descoperit această erudiţie culturală. Coaja acestor nuci este prea tare ca ei să o poată sfărâma cu dinţii, de aceea aceste triburi nu folosesc aceste nuci ca produs alimentar, deşi dispun din plin atât de nuci cât şi de pietre. După cum diferite triburi de cimpanzei interacţionează, cunoştinţele despre utilizare a diferitelor tipuri de instrumente, cum ar fi acesta, se transmite de la un trib la altul.

Îmi pare destul de interesant să compar cum noi practici sunt răspândite în societatea umană şi în cea a altor primate. De exemplu, a fost un caz când o femelă maimuţă tânără a descoperit cum să cureţe fructele de nisip prin spălarea lor în râu. Primele maimuţe din comunitate care i-au copiat procedura au fost mama ei şi ceilalţi copii. Mai târziu, celelalte femei adulte de asemenea au început să-şi spele fructele. Ultimul grup din societate, care a adoptat noua practică, au fost masculii adulţi, şi nu pot să nu mă întreb dacă nu este aici vreo asemănare cu societatea umană.

Noi avem datoria să acţionăm corect faţă de alţii indiferent de cum altcineva se comportă. De exemplu, instituţia sclaviei în Statele Unite nu a fost în nici un fel justificată de faptul că triburile africane rivale cu regularitate se cucereau şi se înrobeau unele pe altele.

De asemenea, ar trebui menţionat că modul în care astăzi oamenii tratează animalele este actualmente mult mai rău decît modul în care animalele se comportă unele cu altele.

 

În continuare consultă întrebările :

* Ar fi necesar să încercăm să împedicăm alte animale să se omoare şi să se mănînce unele pe altele?

* Care este opinia dvs vizavi de fraza «Selecţie naturală » ?

Există multe fiinţe umane care nu au capacitatea de a înţelege concepte morale. Un exemplu sunt copiii, retardaţii mentali, şi oamenii în vârstă gândirea cărora s-a deteriorat.

Ne-cătând la aceasta, noi considerăm că avem o obligaţie morală faţă de aceste persoane, chiar dacă ei înşişi nu pot să ieie decizii etice.

În legătura cu aceasta, merită de menţionat că fiinţele umane nu sunt singurele animale capabile să înţeleagă concepte morale.

 

În continuare consultă întrebările :

* Ce argument există că alte animale pot lua decizii morale ?

* Ce câştigam noi respectând drepturile altor animale , dacă ele nu respectă drepturile noastre ?

* De ce noi ar trebui să ne comportăm mai bine cu animalele decât o fac ele între dânsele ?

* Care este înţelesul termenului drepturi?

* Care este originea drepturilor?

* Cum pot animalele să aibă drepturi ?

Există unele animale sălbatice care respectă drepturile omului aşa ca delfinii, care ajută marinarii care se îneacă să înoate la ţărm. De asemenea sunt numeroase exemple de animale domestice, aşa ca câinii, care îşi riscă vieţile pentru a-şi salva familiile adoptive de oameni, chiar dacă ei nu au fost niciodată antrenaţi sau instruiţi să facă aşa ceva. Oricum, este adevărat că pentru majoritate cazurilor, acestea sunt excepţii mai bune decât regula.

În numeroase cazuri, noi putem alege să încălcăm drepturile altor animale chiar fără a avea de suportat careva consecinţe. Noi nu trebuie să ne temem de vreo pedeapsă pentru aceasta în viaţa de apoi, şi animalele nu vor fi niciodată în postura de a cere socoteală. Deci din simpla perspectivă a propriului interes, în multe cazuri noi nu avem nimic de câştigat în general respectând drepturile animalelor. Cele mai multe animale pur şi simplu nu sunt capabile de returna favoarea.

Oricum, moralitatea nu este despre încercarea de a reprezenta cum să mărim interesele noastre egoiste. Adevărata moralitate nu este demonstrată de un politician convingător care acţionează benevol doar pentru că camerele TV îl filmează. Nici nu este arătată de cineva care este drăguţ cu alţii doar pentru că aşteaptă un favor în schimb. Nici nu este demonstrată de cineva care se comportă într-un asemenea mod doar pentru a evita pedeapsa într-o viaţă de apoi.

În opinia mea, adevărata moralitate este acţionare în interesul altora, chiar dacă noi nu avem nimic de cîştigat în schimb. Noi deseori facem sacrificii în numele celor care niciodată nu vor face sacrificii similare pentru noi, şi în numele celor pe care noi nici nu îi cunoaştem. Acesta este motivul pentru care noi donăm bani unor organizaţii ca UNICEF(Fundaţia Copiilor a Naţionilor Unite) care ajută la diminuarea sărăciei în lume. Noi facem aceasta nu din cauza că aşteptăm să fim plătiţi în schimb sau pentru că aşteptăm să fim răsplătiţi în viaţa de apoi. Din contra, noi facem aceasta pur şi simplu deoarece considerăm că este corect ceea ce facem.

Acelaşi adevăr în legătură cu întrebarea de ce noi trebuie să respectăm drepturile altor animale.

 

În continuare consultă întrebările :

* De ce noi avem obligaţii morale faţă de animale care nu înţeleg conceptele morale ?

* De ce noi ar trebui să ne comportăm mai bine cu animalele decît o fac ele între dînsele ?

* Care este înţelesul termenului drepturi?

* Care este originea drepturilor?

* Cum pot animalele să aibă drepturi ?